ومن ذلك قول الإمام ابن القيم-رحمه الله- عن ابن سينا- الذي يلقب-عندهم- بالرئيس:

((فكان من القرامطة الباطنية، الذين لا يؤمنون بمبدأ ولا معاد، ولا رب خالق، ولا رسول مبعوث جاء من عند الله تعالى)) (1)

وقال ابن كثير-رحمه الله-:((قد حصر الغزالي كلامه في:’’مقاصد الفلاسفة‘‘ ثم رد عليه في:’’تهافت الفلاسفة‘‘ في عشرين مجلسا، وكفره في ثلاث منها، وهي قوله بقدم العالم، وعدم المعاد الجثماني، وأن الله لا يعلم الجزئيات، وبدعه في البواقي، ويقال إنه تاب عند الموت، فالله أعلم)) (2)

وعقد ابن خلدون-رحمه الله- في مقدمته فصلا طويلاً في إبطال الفلسفة قال فيه:

((هذا الفصل وما بعده مهم؛ لأن هذه العلوم عارضة في العمران، كثيرة في المدن، وضررها في الدين كثير، فوجب أن يصدع بشأنها، ويكشف عن المعتقد الحق فيها، وذلك أن قوما من عقلاء النوع الإنساني زعموا أن الوجود كله، الحسي منه وما وراء الحسي، تدرك أدواته وأحواله بأسبابها وعللها بالأنظار الفكرية، والأقيسة العقلية، وأن تصحيح العقائد الإيمانية من قبل النظر، لا من جهة السمع، فإنها بعض من مدارك العقل، وهؤلاء يسمون فلاسفة، جمع فيلسوف، وهو باللسان اليوناني: محب الحكمة، فبحثوا عن ذلك، وشمروا له، وحوموا على إصابة الغرض منه، ووضعوا قانونا يهتدي به العقل، في نظره إلى التمييز بين الحق والباطل، وسموه المنطق ...-إلى أن قال-: واعلم أن هذا الرأي الذي ذهبوا إليه باطل بجميع وجوهه ... )) (3)