وعبر عن هذه الأمور الخمسة بالمفاتح؛ لتقريب الأمر من السامع؛ لأن كل شيء جعل بينك وبينه حجاب فقد غيب عنك، والتوصل إلى معرفته في العادة من باب الحجاب، فإذا كان المفتاح الذي لا يمكن الوصول إلى ما في داخل الحجاب إلا بمعرفته لا يعلم فكيف بما في داخل الحجاب (1) .

ودل الحديث على أن هذه الأمور ليست هي الغيب وإنما هي منه، وأن علم الغيب من خصائص الله تعالى، وأما ما جاء عن الأنبياء من الإخبار ببعض المغيبات، كإخبار الرسول - صلى الله عليه وسلم - بما يقع بعده من الفتن والفتوح على أمته، وبعض أشراط الساعة، وكإخبار عيسى-عليه السلام- بما يأكله بنو إسرائيل وما يدخرونه في بيوتهم، ونحو ذلك فإن هذا مما استثناه الله تعالى بقوله-سبحانه-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ الجن: 26 - 28 وهو من معجزاتهم التي تدل على صدقهم.

وبهذا وغيره يتبين ضلال الذين يزعمون أن فريقا من الناس ممن يدعون لهم الولاية أنهم يعلمون الغيب، وكذا الذين يدعون ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنه لا يعلم الغيب إلا الله تعالى، وقد أمره الله أن يعلم الناس أنه لا يعلم الغيب، فقال-تعالى-: چ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? چ النمل: 65

فنفى علم الغيب عن الخلق عموما، من في السماوات كالملائكة، ومن في الأرض كالأنبياء فكيف يدعى ذلك لغيرهم)) (2)

المبحث الثاني

المخالفون لأهل السنة في الغيبيات

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: الفلاسفة وموقفهم من التسليم بالغيبيات والرد عليه

المطلب الثاني: العقلانيون وموقفهم من التسليم بالغيبيات والرد عليه

المطلب الثالث: الباطنيون وموقفهم من التسليم بالغيبيات والرد عليه

المطلب الأول

الفلاسفة وموقفهم من التسليم بالغيبيات والرد عليه