فالحسد-في حقيقته- اعتراض على الله تعالى في تدبيره وقسمه، حيث إن الحاسد لم يرض عن الله تعالى فيما أعطاه وقسمه للمحسود، وكأنه يقول: إن هذا لا يستحق هذا العطاء،-مالاً كان أو ولداً أو منصباً أو صحة، أو غير ذلك مما ينعم الله به على عباده-كما أنه طعن في حكمة الله تعالى ووضعه الأشياء في مواضعها اللائقة بها، فهو-على هذا- مضادٌ للتسليم الواجب لله-عزوجل- في حكمه الكوني، الذي اقتضى أن يعطي هذا ويمنع هذا، ويرفع هذا ويخفض هذا، ويعافي هذا ويبتلي هذا، ولذلك فإن الحسد ليس من أخلاق أهل الإيمان الحق؛ لأنهم يسلمون بحكمة الله البالغة، في عطائه من أعطى، ومنعه من منع، وفي كل شأن من شؤونه سبحانه.

ومن صور الاعتراض على القدر بالقلب: تمني الموت عند وقوع المصيبة؛ جهلا منه وظناً أن الموت أريح له من الحياة، وأنه كفيل بأن يخلصه مما هو فيه من الضرر.

ولأجل ما في تمني الموت من الاعتراض على أقدار الله نهى عنه النبي-صلى الله عليه وسلم- فقال:((لا يتمنين أحدكم الموت؛ من ضر أصابه، فإن كان لا بد فاعلاً فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي)) (1)

والنهي هنا هو ما إذا كان تمني الموت لمصيبة دنيوية محضة!،-كتلف مال أو فقد ولد ونحو ذلك من المصائب الدنيوية- أما إذا كان لمصيبة دينية أو أخروية، وخشي المؤمن ذهاب الدين بسببها فقد ترخص في ذلك بعض السلف، ولم يروا بتمني الموت في تلك الحالة بأساً؛ لأنه حينئذ لا يكون من قبيل الاعتراض على الله عزوجل.