ولكي نعلم سقوط استدلال القدرية بهذه الآية على مذهبهم الباطل وقولهم العاطل؛ ننظر في تفسير أهل السنة للآية، فنجد أن غاية ما فيها وفي نظائرها من آيات القرآن الكريم الواردة بهذا الصدد: تنزيه الله-تعالى- نفسه المقدسة عن العبث واللعب، وأنه-سبحانه- ما خلق السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق، والحق الذي خلقت به وله السماوات والأرض وما بينهما هو التوحيد وحقوقه، من الأمر والنهي والثواب والعقاب (1)

هذه بعض أدلتهم السمعية لقولهم، وكلها-بحمد الله– ليس فيها حجة لهم على ما ذهبوا إليه وقالوه في هذه المسألة، بل هي كلها حجج عليهم، ناقضة لأقوالهم، مؤيدة لقول أهل السنة والجماعة، ويأبى الله أن يجعل نصوص كتابه العزيز-الذي صانه عن أن يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه-حججا لأهل الأهواء في إسناد أهوائهم الفاسدة، وآرائهم الكاسدة، التي يعارضون بها محكمات الكتاب والسنة المطهرة.

قال ابن تيمية-رحمه الله-:((وهكذا شأن جميع أهل الضلال إذا احتجوا بشيء من كتب الله، وكلام أنبيائه، كان في نفس ما احتجوا به ما يدل على فساد قولهم، وذلك لعظمة كتب الله المنزلة، وما أنطق به أنبياءه، فإنه جعل ذلك هدى وبيانا للخلق، وشفاء لما في الصدور، فلابد أن يكون في كلام الأنبياء-صلوات الله عليهم وسلامه أجمعين- من الهدى والبيان ما يفرق الله به بين الحق والباطل، والصدق والكذب، لكن الناس يؤتون من قبل أنفسهم لا من قبل أنبياء الله تعالى.

إما من كونهم لم يتدبروا القول الذي قالته الأنبياء حق التدبر حتى يفقهوه ويفهموه.

وإما من جهة أخذهم ببعض الحق دون بعض، مثل أن يؤمنوا ببعض ما أنزل الله دون بعض، فيضلون من جهة ما لم يؤمنوا به، كما قال تعالى عن النصارى: چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? چ المائدة: 14