تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وبهذا التقسيم الثنائي للهداية، والتفريق بين هذين الإطلاقين؛ يجتمع شمل النصوص الشرعية، من كتاب الله وسنة رسوله-صلى الله عليه وسلم-، ويزول الإشكال الذي قد يعرض لبعض الناس؛ فيحصل الإيمان بالكتاب كله، فحيث نسبت الهداية لغير الله-تعالى- فالمراد بها: هداية الإرشاد والدعوة، والتعليم والبيان، وهي الهداية العامة، وحيث نفيت عن غير الله واختص الله-تعالى- بها فالمراد بها: هداية التوفيق والإلهام (1) .

وكما أمكن تقسيم الهداية إلى نوعين كذلك يمكن تقسيم الإضلال الوارد في النصوص إلى نوعين (2) :

(1) قال الشيخ الأمين الشنقيطي-رحمه الله-:((وبمعرفة هذين الإطلاقين تتيسر إزالة إشكال قرآني، وهو: أنه-تعالى- أثبت الهدى لنبينا - صلى الله عليه وسلم - في آية، وهي قوله-تعالى-: چ ٹ ? ? ? ? ? چ الشورى: 52 ونفاه عنه في آية أخرى، وهي قوله-تعالى-: چ ک ک ک گ گ گ گ ? ? ?? چ القصص: 56 فيعلم مما ذكرنا أن الهدى المثبت له-صلى الله عليه وسلم- هو الهدى العام، الذي هو البيان والدلالة والإرشاد، وقد فعل ذلك-صلى الله عليه وسلم- فبين المحجة البيضاء؛ حتى تركها ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، والهدى المنفي عنه في آية: چ ک ک ک گ گ چ هو الهدى الخاص، الذي هو التفضل بالتوفيق؛ لأن ذلك بيد الله وحده، وليس بيده - صلى الله عليه وسلم - كما قال -تعالى-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ?? چ المائدة: 41وقوله-تعالى-: چ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ?? چ النحل: 37والآيات بمثل ذلك كثيرة معلومة)) أضواء البيان 7/ 126-127.

(2) انظر الفصل لابن حزم 3/ 68.

التسليم لله ورسوله بين أهل السنة ومخالفيهم - رسالة جامعية · الصفحة ٢١٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

التسليم لله ورسوله بين أهل السنة ومخالفيهم - رسالة جامعيةص ٢١٩