ومن آثار تسليمنا وإيماننا باختصاص الله-تعالى- بهذه الهداية: دوام اللجوء إلى الله-عزوجل-، والإلحاح في سؤاله-سبحانه- بمنح هذه الهداية وزيادتها وتثبيتها في قلوبنا، وقد تعبد الله-تعالى- خلقه بذلك حيث فرض الله عليهم أن يسألوه هذه الهداية في كل ركعة من الصلاة، كما في قوله-تعالى-: چ ٹ ٹ ٹ ? چ الفاتحة: 6

قال القرطبي-رحمه الله-:((في هذه الآية رد على القدرية والمعتزلة والإمامية؛ لأنهم يعتقدون أن إرادة الإنسان كافية في صدور أفعاله منه طاعة كانت أو معصية؛ لأن الإنسان عندهم خالق لأفعاله، فهو غير محتاج في صدورها عنه إلى ربه، وقد أكذبهم الله تعالى في هذه الآية؛ إذ سألوه الهداية إلى الصراط المستقيم، فلو كان الأمر إليهم والاختيار بيدهم دون ربهم لما سألوه الهداية، ولا كرروا السؤال في كل صلاة، وكذلك تضرعهم إليه في دفع المكروه، وهو ما يناقض الهداية، حيث قالوا: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ الفاتحة: 7

فكما سألوه أن يهديهم سألوه أن لا يضلهم، وكذلك يدعون فيقولون: چ ? ? ? ? ? ? ? چ آل عمران: 8)) (1)

فالهداية التي يسألها المؤمنون ربهم-تبارك وتعالى- هي الهداية الخاصة؛ إذ الهداية المشتركة العامة حاصلة للجميع، فلا تحتاج أن تسأل، وإنما تسأل الهداية التي خص الله بها المهتدين (2)

ومن آثار التسليم باختصاص الله-تعالى- بهذه الهداية: شعور المؤمن بعظم منة الله عليه، ومن ثم دوام شكره إياه على أن وفقه وألهمه هذه الهداية؛ فضلا منه ورحمة، في حين حرمها آخرين؛ عدلا منه وحكمة، ولهذا كان من دعاء أهل الجنة وثنائهم على الله- سبحانه-: اعترافهم بنعمته عليهم وهدايته لهم، قال الله-تعالى-إخباراً عنهم-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? چ الأعراف: 43