ويعتقد أهل السنة والجماعة ويسلمون بأن الله-تعالى- اختص بهذه الهداية أهل الإيمان من عباده، فلطف بهم، وشرح صدورهم لها ووفقهم لطلبها (1) ، كما صرحت بذلك النصوص السابقة وغيرها، وذلك فضل منه ورحمة، كما حجبها عن أهل الكفر، ومنعهم منها، وختم على قلوبهم وسمعهم، وجعل على أبصارهم غشاوة، فلم يهتدوا ولن يهتدوا، وذلك عدل منه وحكمة، ولا راد لقضائه فيما قضى من ذلك وقدر، ولا معقب لحكمه فيما حكم به وقرر، وهو المحمود على كل حال، إذ ليس بواجب عليه التسوية بين عباده في إعطاء هذه الهداية الخاصة (2)
(1) انظر: الإبانة لأبي الحسن الأشعري ص: 9-10.
(2) قال الشيخ الأمين الشنقيطي-رحمه الله- في معنى قوله- تعالى-: چ ژ ژڑ ڑ ک ک ک ک چ الأنعام: 149:(( فملكه تعالى وحده للتوفيق والهداية هو الحجة البالغة على خلقه، يعني: فمن هديناه وتفضلنا عليه بالتوفيق فهو فضل منا ورحمة ومن لم نفعل به ذلك فهو عدل منا وحكمة، لأنه لم يكن ذلك دينا علينا ولا واجبا مستحقا يستحقه علينا، بل إن أعطينا ذلك ففضل وإن لم نعطه فعدل.
وحاصل هذا: أن الله-تبارك وتعالى- قدر مقادير الخلق قبل أن يخلق الخلق، وعلم أن قوما صائرون إلى الشقاء، وقوما صائرون إلى السعادة، فريق في الجنة وفريق في السعير، وأقام الحجة على الجميع ببعث الرسل ونأييدهم بالمعجزات التي لا تترك في الحق لبسا، فقامت عليهم حجة الله في أرضه بذلك.
ثم إنه-تعالى- وفق من شاء توفيقه، ولم يوفق من سبق لهم في علمه الشقاء الأزلي، وخلق لكل واحد منهم قدرة وإرادة يقدرون بها على تحصيل الخير والشر، وصرف قدرهم وإرادتهم بقدرته وإراته إلى ما سبق في علمه من أعمال الخير المستوجبة للسعادة، وأعمال الشر المستوجبة للشقاء، فأتوا كل ما أتوا، وفعلوا كل ما فعلوا طائعين مختارين، غير مجبورين ولا مقهورين...)) أضواء البيان 7/ 223- 224.