قال الله-تعالى-:چ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ? ? ?? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ? ? ہہ ہ ہ ھ ھ ھ چ يس: 77 - 79

في هذه الآية دعوة للإنسان إلى النظر في مبدإ خلقه؛ فإن ذلك كافٍ له في الاستدلال على معاده بعد الموت، وصدق ما أخبرت به الرسل-عليهم السلام- عن ربهم سبحانه، كما أنه كافٌّ له عن المعارضة والتكذيب، إلا أن يكون معاندا متعنتا، فمثله لا تنفع فيه الأدلة وإن كانت مثل الشمس في الوضوح، ومثل النجوم في الكثرة والعدد.

قال البيهقي-رحمه الله-:((فجعل النشأة الأولى دليلا على جواز النشأة الآخرة؛ لأنها في معناها، ثم قال:چ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ يس: 80

فجعل ظهور النار-على حرها ويبسها- من الشجر الأخضر- على نداوته ورطوبته- دليلا على جواز خلقه الحياة من الرمة البالية، والعظام النخرة)) (1) .

وقال الإمام ابن القيم-رحمه الله-في معنى قول الله-تعالى-:چ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ? ?ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ الحج: 5

((يقول-سبحانه-: إن كنتم في ريب من البعث فلستم ترتابون في مبدإ خلقكم من حال إلى حال إلى حين الموت، والبعث الذي وعدتم به نظير النشأة الأولى، فهما نظيران في الإمكان والوقوع، فإعادتكم بعد الموت خلقا جديدا كالنشأة الأولى التي لا ترتابون فيها، فكيف تنكرون إحدى النشأتين مع مشاهدتكم لنظيرها)) (2)

وأما الشبهة الثانية: وهي مطالبتهم النبي-صلى الله عليه وآله وسلم- بإحياء آبائهم الموتى؛ فيرد عليها بما أخبر الله-عز وجل- به مما وقع فعلا من شواهد إحيائه الأموات ومن ذلك:

1- قصة قتيل بني إسرائيل: التي ذكرها الله-سبحانه- في قوله:چ ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ژ ژ ڑڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ? چ البقرة: 72 - 73