في هذه الآية رد على اعتراضهم واقتراحهم حيث بين الله-تعالى- لهم أن الرسول يلزم أن يكون من جنس المرسل إليهم، وأنه لو كان مرسلاً رسولاً إلى الملائكة لنزل عليهم ملكا مثلهم، وإذا أرسل إلى البشر أرسل لهم بشراً مثلهم (1) وفي ذلك من الحكم والفوائد ما يلي:

أولاً: أن ذلك رحمة من الله-تعالى- بخلقه؛ لأنهم بذلك يمكنهم مخاطبة الرسول، والانتفاع بالأخذ عنه، (2) ولو كانت الرسل من الملائكة-كما اقترح هؤلاء- لما أمكنهم الاستفادة منهم؛ لأن الناس لا يطيقون النظر إلى الملائكة؛ من شدة النور (3)

ولهذا كان من جملة النعم العظيمة التي امتن الله بها على عباده المؤمنين: أن بعث إليهم رسولاً من أنفسهم لا من غيرهم، كما قال الله-تعالى-:چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ آل عمران: 164 وقال-تعالى-:چ ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ الجمعة: 2

وقوله-تعالى-:چ ? چ الجمعة: 2 أي: من عشيرتهم، يعرفون مولده، ومنشأه؛ ليكون سكونهم إلى قوله أكثر (4)

ثانياً: أن الله-تعالى- لو جعل الرسل من الملائكة؛ لجعلهم على هيئة البشر وصورتهم؛ حتى يطيق البشر الأخذ عنهم، ولو جعلهم كذلك لحصل اللبس والتلبيس (5) ولم تحصل الفائدة بالرسالة،كما قال الله-تعالى-:چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? چ الأنعام: 9

ثالثاً: أن الله-تعالى- لو جعل الرسل من الملائكة؛ وأمكن البشر معاينتهم والتلقي عنهم؛ لخرج الأمر من الغيب إلى الشهادة، وذلك يناقض الحكمة من الابتلاء بالإيمان بالغيب، فلا يتميز الصادق في إيمانه من الكاذب، إلى غير ذلك من الحكم.

الفرع الثاني:

اعتراضهم على كون الرسول من

غير السادة والعظماء والجواب عنه