الوجه الرابع: أن من عارض شيئا مما جاء به الوحي في القرآن والسنة؛ لزمه الإعراض عنه والبغض له، والكراهة لسماعه والاستماع إليه والعمل به؛ فيكون بذلك معرضاً عن ذكر الله-تعالى-، ولا يكون قلبه سليما لربه ولا لرسوله-صلى الله عليه وسلم-؛ لما فيه من المنازعة لأمر الله-تعالى- وأمر رسوله-صلى الله عليه وسلم- (1) وقد توعد الله-تعالى- من أعرض عن ذكره بما يناله في الدنيا من المعيشة الضنك، وما أعد له يوم حشره من الخزي العظيم، والعذاب الأليم، قال الله-تعالى-:چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?پ پ پ پ ? چ طه: 124 - 126
ومعلوم أن الوعيد بمثل هذا لا يكون إلا على ترك واجب أو فعل محرم، فتبين بهذا أن الإعراض عن النص محرم متوعد عليه، فكيف بمعارضته ومناقضته بغيره.
(1) قال ابن القيم-رحمه الله-:((والقلب السليم الذي ينجو من عذاب الله هو القلب الذي قد سلم من هذا وهذا، فهو القلب الذي قد سلم لربه وسلم لأمره، ولم تبق فيه منازعة لأمره، ولا معارضة لخبره، فهو سليم مما سوى الله وأمره، لا يريد إلا الله ولا يفعل إلا ما أمره الله، فالله وحده غايته، وأمره وشرعه وسيلته وطريقته، لا تعترضه شبهة تحول بينه وبين تصديق خبره، لكن لا تمر عليه إلا وهي مجتازة تعلم أنه لا قرار لها فيه، ولا شهوة تحول بينه وبين متابعة رضاه ... وحقيقته: أنه القلب الذي قد سلم لعبودية ربه حبا وخوفا وطمعا ورجاء، ففني بحبه عن حب ما سواه، وبخوفه عن خوف ما سواه، وبرجائه عن رجاء ما سواه، وسلم لأمره ولرسوله تصديقا وطاعة كما تقدم، واستسلم لقضائه وقدره فلم يتهمه، ولم ينازعه، ولم يتسخط لأقداره، فأسلم لربه انقياداً وخضوعا، وذلا وعبودية، وسلم جميع أحواله وأقواله وأعماله وأذواقه ومواجيده ظاهراً وباطنا ... ))مفتاح دار السعادة 1/ 200.