ولخطورة المعارضة للنصوص، وعظم جرم صاحبها؛ عدها العلماء-رحمهم الله- من كبائر الموبقات، حتى قال ابن القيم-رحمه الله-:((لأن يلقى الله العبد بذنوب الخلائق كلها-ما خلا الشرك به- أسلم له من أن يلقى الله وقد عارض نصوص أنبيائه برأيه ورأي بني جنسه، وهل طرد الله إبليس ولعنه وأحل عليه سخطه وغضبه إلا حيث عارض النص بالرأي والقياس ثم قدمه عليه)) (1)

فهي-إذن- من الذنوب العظيمة التي تضاهي الشرك بالله أو تدانيه، وإن مجرد تصورها تصورا حقيقيا يغني عن تكلف بيان حكمها، ويتضح للعاقل أنها من أقبح المحرمات وأظلم الظلمات؛ فإن لسان حال المعارضين للوحي، والمعترضين عليه بعقولهم أو بأي شيء مما يزعمه المعارضون: هو الطعن في صدق خبر الله وخبر رسوله-صلى الله عليه وسلم-، أو الطعن في حكمة الله في شرعه وقدره، أو الطعن في عدل الله في حكمه!! وهذه هي مجالات المعارضة، فكيف وقد حذر الله منها في كتابه أشد التحذير، وحذر منه رسول الله-صلى الله عليه وسلم- في سنته، بل وحذر من الذرائع المفضية إليها، وما ذلك إلا لأنها من خطوات الشيطان ومكائده، فهو الذي يزينها في قلوب أوليائه وأتباعه، ويدفعهم إليها دفعا، كما قال-تعالى-:چ ژ ڑ ڑ ک ک کک گ گ گ گ ? چ الأنعام: 121

والمتأمل في العوامل التي تدفع إلى معارضة الوحي بما سواه؛ يجدها تنحصر في الأمور الآتية:

1- تزيين الشيطان وإيحاؤه بالباطل، كما سبق في آية الأنعام، وكما قال الله-تعالى-: چ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ? چ سبأ: 20

2- اتباع الهوى، والانقياد لأوامر النفس الأمارة بالسوء.

3- الاستكبار عن قبول الحق والتسليم له، والأنفة عن الرجوع إليه والإقرار بالخطأ.

4- التقليد الأعمى للمعظمين من الآباء والمشايخ ونحوهم، بحيث يصعب على المقلد مخالفتهم، وترك أقوالهم وأحكامهم لقول الله-تعالى- ورسوله وحكمهما.