ومنها: أن العقل لا يحسن ولا يقبح (1) ، وأن ذلك راجع إلى الشرع، فما حسنه بالثناء عليه فهو حسن، وما قبحه بالذم عليه فهو القبيح.

ومنها: أن لله-تعالى- فيما يجريه حكما وأسراراً راعاها، ومصالح راجعة إلى خلقه اعتبرها، كل ذلك بمشيئته وإرادته، من غير وجوب عليه، ولا حكم عقلي يتوجه إليه، بل ذلك بحسب ما سبق في علمه ونافذ حكمه، فما أطلع عليه من تلك الأسرار عرف، ومالا فالعقل عنده يقف، وحذار من الاعتراض والإنكار؛ فإن مآل ذلك إلى الخيبة وعذاب النار)) (2)

ويقرر ابن خلدون-رحمه الله- هذا الأصل فيقول:((ولا تثقن بما يزعم لك الفكر من أنه مقتدر على الإحاطة بالكائنات وأسبابها، والوقوف على تفصيل الوجود كله، وسفه رأيه في ذلك.