في كل ما مر من هذه الترجمة نجده بارعاً والفكرة فيها أصيلة، وفيها دلالة تمكن المترجم المتقن استخدام الأسلوب والوزن والقريض واللفظ الموسيقي المناسب.

على أن الأدب بشطريه من نظم ونثر ليس شعراً كله، بل هناك المقالة، والرواية، والقصة القصيرة وفنون أخرى من النثر يفوق عددها عدد فنون الشعر يضيق هنا المقام التعرض لها(1).

وثمة قول لا بد من الإشارة إليه، وهو أن بعض الباحثين يرون أن ترجمة الآثار الأدبية هي أهم أنواع الترجمة جميعاً، لأنها تتبوأ أعلى مرتب في ثقافة الأمة وتراثها.

غير أن هذا القول مدعاة للجدل، ذلك لأن العلم والأدب كليهما غصن في شجرة المعرفة الإنسانية، ولكل منهما منزلته وقيمته ونفعه، ومن المجازفة أو لا يصح تفضيل أحدهما على الآخر أو تقديمه عليه.

وما يوجب التساؤل هنا، هل نفخر نحن العرب بما يضم تراثنا من المؤلفات العلمية، زمن رياضيات وفلك وطب وكيمياء وغيره بأقل مما نفخر بما يضم من أدب سواء كان شعراً أم نثراً، وهل نحن اليوم، أحوج إلى الأدب منا إلى العلم. فالجواب أن عناصر النفس البشرية جميعها من مقومات الإنسان، يصعب ترجيح عنصر على آخر.

ولكن لنترك التفضيل والترجيح جانباً، ونعتبر أن لكل من العلم والأدب دوره وخصائصه وميدانه، ولا بد لنا من أن نتلمس بين النصوص الأدبية والعلمية وترجمتها فروقاً نذكر منها: