((أَنَّ الثَّمَانِيَةَ عَشَرَ الَّذِينَ قُتِلُوا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ بَدْرٍ جَعَلَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمْ فِي الْجَنَّةِ فِي طَيْرٍ خُضْرٍ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ، قَالَ: فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ إطِّلاعَةً، فَقَالَ: يَا عِبَادِي مَاذَا تَشْتَهُونَ؟ قَالُوا: يَا رَبَّنَا، مَا فَوْقَ هَذَا شَيْءٌ، قَالَ: فَيَقُولُ: عِبَادِي مَاذَا تَشْتَهُونَ؟ فَيَقُولُونَ فِي الرَّابِعَةِ: تَرُدُّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا فَنُقْتَلُ كَمَا قُتِلْنَا)) (1)
وعن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
((إِنَّ أَرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فِي طَيْرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ مِنْ ثَمَرِ الْجَنَّةِ أَوْ شَجَرِ الْجَنَّةِ)) (2)
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
((الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهَرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ، فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا)) (3)
وعن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((إن أرواح الشهداء في طير خضر، ثم يكون مأواها إلى قناديل معلقة بالعرش، فيقول الرب تبارك وتعالى: «هل تعلمون كرامة أكرم من كرامة أكرمتموها؟» فيقولون: لا، إلا أنا وددنا أنك أعدت أرواحنا في أجسادنا حتى نقاتل مرة أخرى في سبيلك)) (4)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ قَالَ:
(1) رواه الطبراني في الكبير (10214)، وابن أبي عاصم في الجهاد (159) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 496) رجاله ثقات.
(2) رواه الترمذي في فضائل الجهاد (1565) وصححه، وأحمد (25913) وعبدالرزاق (9556) والطبراني في الكبير (15474) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (7393) والجهاد لابن أبي عاصم (163) والدولابي في الكنى والأسماء (10017) وشرح اعتقاد أهل السنة (1752) وقال الهيثمي في المجمع (1/ 432) رجاله رجال الصحيح وصححه الألباني في صحيح الترمذي
(3) رواه أحمد (2268) وابن أبي شيبة (4/ 563) والحاكم (2362) والطبراني في الكبير (10672) والأوسط (127) وابن أبي حاتم في تفسيره (4541) والبيهقي في شعب الإيمان (4076) وإثبات عذاب القبر (62) وابن حبان (4744) وعبد بن حميد (723)، وموارد (1/ 288)، والزهد لهناد (163)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد: (5/ 298) رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (1378)
(4) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (1404) وابن أبي عاصم في الجهاد (161) والزهد لهناد (153)