وأمثال هذه الحكايات كثيرة، ولكن أي خير يرتجى من علماء هذا مذهبهم، أو من مذهب هذا علماءه، لا يجرؤون على الإفتاء بطهارة الكتابي أو وقف الفلكورات الشعبية أو منع التدخين في المآتم و المساجد وغيرها، ويبررون فعلهم هذا بالأخذ بالتقية.

خلاصة البحث:

وبعد،

فقد تبين لنا بعد كل هذا ما يلي:

1- إن مفهوم التقية بين السنة والشيعة هو إشتراك في اللفظ وإختلاف في المقاصد والغايات. بمعنى أن التقية عند المسلمين هو إظهار الكفر عند الضرورة، وإخفاء الإيمان، بينما تقية الشيعة فهي إظهار الإيمان وإخفاء العقائد الكفرية، كالشرك والغلو والقول بتحريف القرآن وتكفير الصحاية وغيرها من عقائد ما انزل الله بها من سلطان.

2- التقية عند الشيعة ليست إستثناء أو رخصة عند الضرورة، بل ضرورة في ذاتها وواجبة، وهي تسعة أعشار الدين، وأن من تركها كمن ترك الصلاة، ولا يجوز رفعها إلى ظهور مهدي الشيعة. وإعترافهم بإشتهارهم بها دون سائر المسلمين.

3- الأصل في التقية عند المسلمين هو من الكفار، بينما الأصل في تقية الشيعة أنها هي من أهل السُنة، وإختلافهم في جوازها من الكفار.

4- إن الذين وضعوا عقيدة التقية بالمفهوم الشيعي، أرادوا إبعاد الشيعة عن سائر المسلمين بحمل كل ما جاء على لسان أئمة أهل البيت رحمهم الله والذي يوافق ما عليه سائر المسلمين على التقية. أو حمل كل تناقض ورد في رواياتهم المنسوية إلى الأئمة على التقية وذلك لتعارض الإختلاف مع عقيد العصمة.

5- ذم كشف عقائد الشيعة ومدح كتمانها.

6- روايات ذم الأئمة للزنادقة والكذابين المنُدسين في مدرسة أهل البيت رحمهم الله، حملت هي أيضاً على التقية بحجة أن هذه الذموم إنما صدرت عنهم لحمايتهم من المخالفين.

7- سيرة الأئمة تتعارض مع القول بالتقية، فقد كانوا وسائر أهل البيت رحمهم الله مثالاً للجهر بالحق وإنكار المنكر، و لا يصح شيئ من سيرتهم ما يؤيد معتقد التقية.