ومما مر تبين لك صحة القول بأن من وضع مبدأ التقية إنما اراد بها عزل هذه الطائفة عن سائر اخوانهم من المسلمين وذلك بصرف كل النصوص الواردة من طرق الأئمة رحمهم الله سواء تلك التي يفتون بها في مجالسهم العامة أو الخاصة والتي توافق ما عليه معتقد أهل السُنة، حتى انهم اعلنوها صراحتهً في رواية نسبوها إلى الصادق أنه قال لزرارة: ما سمعت مني يشبه قول الناس فيه التقية وما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه.(1)

فأنظر كم هي تلك الروايات الثابتة عن الصادق وبقية أهل البيت رحمهم الله والتي تشبه قول الناس صرفت عن الحق، وكم هي تلك التي وضعوها على السنتهم مما لا تشبه قول الناس أدعوا انها الحق، إذا علمت ان راوي هذا الحديث وهو زرارة بن اعبن فقط روى الفين واربعة وتسعين روايه عن الأئمة.

وعلى ضوء امثال هذه الروايات وضع القوم أصل خطير من اصول مصادر تشريع الأحكام واستنباطها بعد كتاب الله عزوجل الذي قالوا بأنه مغير ومبدل ومحرف وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم التي ليس لها من الإعتبار مقدار بعوضة بإعتبار ان ناقلوها في حكم المرتدين كما عرفت.