ويقول المجلسي في شرح مشيخة الفقيه : واعلم أن كل ما وقع من الشيخ الطوسي من السهو والغفلة باعتبار كثرة تصانيفه ومشاغله العظيمة ، فإنه كان مرجع فضلاء الزمان ، وسمعنا من المشايخ وحصل لنا الظن من التتبع أن فضلاء تلامذته الذين كانوا من المجتهدين يزيدون على ثلاثمائة فاضل من الخاصة ، ومن العامة ما لا يحصى ، فإن الخلفاء أعطوه كرسي الكلام ، وكان ذلك لمن كان وحيدا في ذلك العصر . مع أن أكثر التصانيف كان في أزمنة الخلفاء العباسية ؛ لأنهم كانوا مبالغين في تعظيم العلماء والفضلاء من العامة والخاصة ، ولم يكن إلى زمان الشيخ تقية كثيرة ، بل كانت المباحثة في الأصول والفروع حتى في الإمامة في المجالس العظيمة . وذكر ابن خلكان جماعة كثيرة من أصحابنا في تاريخه ، وكانوا بحيث لا يمكنهم إخفاء مذاهبهم . ومباحثات القاضي عبد الجبار والباقلاني وغيرهما مع المفيد والمرتضى وشيخ الطائفة مذكورة في تواريخ الخلفاء . فلهذه المشاغل العظيمة يقع منه السهو كثيرا.(1)

ومسألة حمل روايات الأئمة رحمهم الله على التقية أو التساهل في حملها عليها لمظنة موافقتها لأهل السُنة، كانت سبب جدل كبير بين علماء الشيعة أنفسهم. وسنأتي على ذكر أمثلة على هذه الروايات. ولذلك فكثيرا ما تجد في كتب القوم عبارات من أمثال:

والشيخ حمل تلك الأخبار على التقية ، واستشهد عليه بقوله عليه السلام : " ولو كان الأمر إلينا . . . . الخ " . وهذا الحمل إنما يتجه لو وجد لها معارض يصلح للاعتماد . وهو منتف من ذلك الجانب كما علمت.(2)

في موضع آخر قال: وحملها الشيخ على التقية ، كما حمل الأخبار الدالة على عدم افتقار الخلع إليه . وليس بجيد ، لأن المباراة لا تستعملها العامة ، ولا يعتبرون فيها ما يعتبره أصحابنا.(3)