ثم اعلم أن جل رواة الشيعة ممن لا تحمد مذاهبهم، وقد أقر القوم بذلك حيث قالوا: ان كثيرا من مصنفي أصحابنا وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة ، وإن كانت كتبهم معتمدة.(1)
ولا أدري كيف يستقيم هذا؟
كذلك ليعلم القارئ الكريم أن أن هذا العلم (أي مصطلح الحديث والجرح والتعديل)، أنما هو من علوم أهل السُنة. وقد أعترف القوم بذلك.
يقول الحائري: ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني (965 هـ) وإنما هو من علوم العامة.(2)
يقول الحر العاملي في هذا: والفائدة في ذكره (أي السند) مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانية ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة ، بل منقولة من أصول قدمائهم.
(1) - الفهرست الشيخ الطوسي 32 ، مصباح المنهاج ، الطهارة ، لمحمد سعيد الحكيم ، 1 /315(ش) ، وسائل الشيعة ، للحر العاملي ، 20 /81 ، الجواهر السنية ، للحر العاملي 374 ، نهاية الدراية ، لحسن الصدر ، 146 ، 391 ، 430 ، الأصول الأربعمائة ، لأسعد كاشف الغطاء ، 33 ، دراسات في علم الدراية ، لعلي أكبر غفاري ، 113 ، 162 ، الفوائد المدنية والشواهد المكيةن للإسترآبادي ، 106 ، 117 ، المحكم في أصول الفقه ، للسيد محمد سعيد الحكيم ، 3 /293 ، منتقى الجمان ، لحسن صاحب المعالم 1 /2 ، الفوائد الرجالية ، للبهبهاني ، 35 ، 44 ، تعليقة على منهاج المقال ، للبهبهاني ، 20 ، 25 ، الفوائد الرجالية ، للكجوري ، 103 ، طرائف المقال ، للبروجردي ، 2 /363 ، الرسائل الرجالية ، للكلباسي 1 /57 ، 3 /101 ، 510 ، 4 /115 ، 118 ، رجال الخاقاني ، لعلي الخاقاني ، 343(ه) ، كليات في علم الرجال ، لجعفر السبحاني 70
(2) - مقتبس الأثر ، للحائري ، 3/73 ، تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية ، لأبو طالب التجليل التبريزي ، 1/ 223