ونحن في هذا الباب إن شاء الله سنورد جميع ما وقفنا عليه من روايات في باب التقية من طرق الشيعة، ثم ننظر في أسانيدها وهل يصح منها شيء بإعتبارات الصحة إلى مرت بك آنفا، هذا ناهيك عن وجوب التواتر الذي يراه الشيعة في مرويات عقائدهم.

الرواية الأولى: الكليني: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن سالم وغيره عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا..[القصص : 54]، قال: بما صبروا على التقية –وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ [القصص : 54] – القصص 54، قال: الحسنة التقية والسيئة الإذاعة.(1)

علي بن ابراهيم صاحب التفسير، اما والده ابراهيم بن هاشم، فرغم كل ما قيل فيه، إلا انه لم يصرح احد بوثاقته حتى قال الحلي في ذلك: لم اقف لاحد من أصحابنا علي قول في القدح فيه، ولا تعديل بالتنصيص والروايات عنه كثيرة. والأرجح قبول روايته.(2)

وقد استمات الخوئي وغيره(3)في اثبات وثاقته ضاربين بعرض الحائط كل الامور التي تثبت بها الوثاقة أو الحسن، كنص احد المعصومين، أو نص احد الاعلام المتقدمين، اونص احد الاعلام المتأخرىن، أو دعوي الإجماع من قبل الاقدمين وغيرها من الاصول التي وضعوها في ذلك، وجاءوا بامور لا تخلو من اشكال، منها قول القمي نفسه بصحة كل ما ورد في تفسيره، ومنها وقوعه في إسناد كامل الزيارات.