ورووا ان سلمان دعا ابوذر رضي الله عنهم إلى منزله فقدم اليه رغيفين فأخذ ابوذر الرغيفين يقلبهما، فقال له سلمان: يا باذر لأي شيء تقلب هذين الرغيفين؟ قال: خفت ان لا يكونا نضيجين، فغضب سلمأن من ذلك غضبا شديدا ثم قال: ما أجرأك حيث تقلب هذين الرغيفين؟ فو الله لقد عمل في هذا الخبز الماء الذي تحت العرش وعملت فيه الملائكة حتى ألقوه إلى الريح وعملت فيه الريح حتى ألقته إلى السحاب وعمل فيه السحاب حتى أمطره إلى الأرض وعمل فيه الرعد والبرق والملائكة حتى وضعوه مواضعه وعملت فيه الأرض والخشب والحديد والبهائم والنار والحطب والملح وما لا أحصيه أكثر فكيف لك ان تقوم بهذا الشكر؟ فقال ابوذر: إلى الله اتوب واستغفر مما أحدثت وإليك أعتذر مما كرهت قال: ودعا سلمان أباذر رضي الله عنهم ذات يوم إلى ضيافة فقدم اليه جرابه كسرا يابسة وبلها من ركوته، فقال ابوذر: ما اطيب هذا الخبر لو كان معه ملح فقام سلمان وخرج فرهن ركوته بملح وحمله اليه فجعل ابوذر يأكل ذلك الخبز ويذر عليه ذلك الملح ويقول: الحمد لله الذي رزقنا هذه القناعة، فقال سلمان: لو كانت قناعة لم تكن ركوتي مرهونة.(1)

وقد نقلنا الرواية باكملها لما فيها من فوائد لا تخفى على المتدبر.

إثبات أن إنكار الشيعة لتكفير الصحابة إنما هو على سبيل التقية.

لهذا فليس للشيعة معتقد في الصحابة وعلى رأسهم الشيخين رضوان الله عليهم سوى هذا القول، وما سواه من المكتوب في مصنفاتهم ما يرددونه من أقوالهم ليس سوى تطبيق عملي للتقية وإليك بعضا منها مع جذورها التاريخية: