ويقول نعمة الله الجزائري في أنواره: انه قد استفاض في الأخبار ان القرآن كما انزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين بوصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فبقي بعد موته ستة اشهر مشتغلا بجمعه، فلما جمعه كما انزل أتى به إلى المتخلفين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال لهم: هذا كتاب الله كما انزل، فقال عمر بن الخطاب: لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك، عندنا قرآن كتبه عثمان، فقال لهم علي: لن تروه بعد هذا اليوم ولا يراه احد حتى يظهر ولدي المهدي، وفي ذلك القرآن زيادات كثيرة وهو خال من التحريف.(1)

وقال في موضع آخر: ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة فإنهم بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو اعظم من هذا كتغيرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرون وفضائح المنافقين واظهار مساويهم.(2)

ويقول: وأخبارنا متواترة بوقوع التحريف والسقط منه بحيث لا يسعنا إنكاره، والعجب العجيب من الصدوق وأمين الإسلام الطبرسي، والمرتضى في بعض كتبه كيف أنكروه وزعموا ان ما انزله الله تعالى هو هذا المكتوب مع ان فيه رد متواتر الأخبار.(3)

ونقل عنه الطبرسي قوله: ان الأخبار الدالة على التحريف تزيد على ألفى حديث.(4)

ويقول العاملي: اعلم ان الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها ان القرآن الذي في ايدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيء من التغيرات واسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات وان القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما انزله تعالى، ما جمعه علي وحفظه إلى ان وصل إلى ابنه الحسن، وهكذا إلى ان إنتهى إلى القائم، وهو اليوم عنده صلوات الله عليه.(5)