قالوا إن الجلود في هذا الموضع كناية عن آراب الإنسان . وكذلك قوله جل ثناؤه : ﴿ وَلَكِنْ لاتُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ ( سورة البقرة ، الآية 235 ) .

كل هذا تحسين اللفظ . والكناية التى للتبجيل قولهم: (أبو فلان ) صيانة لاسمه عن الابتذال.( الصاحبي ، ص439) .

وقد عقد الثعالبي في كتابه ( فقه اللغة وسر العربية ) لها فصلاً أسماه : فصل في الكناية عما يستقبح ذكره بما يستحسن لفظه ومن أمثلته التى ذكرها ( فقه اللغة وسر العربية ص386 ) .

قوله تعالى :﴿ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾( سورة البقرة ، الآية 223 ).

وقول النبي صلى الله عليه وسلم لقائد الإبل التى عليها نساؤه : (رفقاً بالقوارير) . بل إنه أفرد هذه الظاهرة بكتاب أسماه : (الكناية والتعريض) قال في وصفه : إنه كتاب خفيف الحجم ، ثقيل الوزن ، صغير الجرم ، كبير الغنم ، في الكنايات عمّا ستهجن ذكره ، ويستقبح نشره ...بألفاظ مقبولة تؤدي المعنى ،وتفصح عن المغزى، وتحسن القبيح،وتلطف الكثيف( الكناية والتعريض ص 3 ).

وممن أفرد هذه الظاهرة بالتأليف القاضى أبو العباس أحمد بن محمد الجرجاني (ت482هـ).

بكتاب أسماه : (المنتخب من كنايات الأدباء وإرشادات البلغاء) ذكر من فوائده ، التحرز عن ذكر الفواحش السخيفة بالكنايات اللطيفة مستشهداً على ذلك بقوله تعالى :﴿وإِذَا مرُّوا باللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً﴾( سورة الفرقان ، الآية 72 ).

أي كنوا عن لفظه ، ولم يوردوه ، فإنهم أكرموا أنفسهم عن التلفظ به، كما روى عن بنت أعرابي صرخت صرخة عظيمة ، فقال لها أبوها : مالك ؟ قالت : لدغني عقرب . قال لها أين ؟ قالت : في الموضع الذي لا يضع فيه الراقى أنفه . وكانت اللدغة في إحدى سوأتيها ، فتنزهت بذكرها عن لفظها( المنتخب من كنايات الأدباء وإرشادات البلغاء ص 10) .

أمّا التَّلَطُف بالمعنى الاصطلاحي: