وعرّف الشيخ عبد الرحمن السعدي هذا الشرك بتعريف جامع مانع ، فقال : (( إن حد الشرك الأكبر وتفسيره الذي يجمع أنواعه وأفراده أن يصرف العبد نوعاً أو فرداً من أفراد العبادة لغير الله تعالى ، فكل اعتقاد أو قول أو عمل ثبت أنه مأمور به من الشارع ، فصرفه الله وحده توحيد وإيمان وإخلاص ، وصرفه لغيره شرك وكفر ، فعليك بهذا الضابط للشرك الأكبر الذي لا يشذ عنه شيء )) (1).

وجاء في كتاب (( ظاهرة الإرجاء )) : (( فحقيقة الشرك – على اختلاف صوره ومظاهره - هي الوقوف بالإرادات عند غاية دون الله عز وجل ، أو الانقطاع إلى أسباب من خلق الله عزّ وجلّ وصنعه )) (2).

وقوله : (( وسر المسالة .. إلى قوله : إن هذا لشيء عجاب )) : تلخيص للجواب السابق الذي مضى تفصيله ، وهو أن يقال : للخصم : ما الشرك بالله تعالى ؟ وما معنى عبادة الأصنام ؟ .. على ما سبق بيانه .

وقوله : (( وإن فسر ذلك بغير معناه .. )): كأن يفسرها بتوحيد الربوبية ، وأن عبادة الله – عنده – تعني إثبات أن الله هو الرب المالك المدبر (3) ، أو يحصر العبادة في الركوع والسجود لغير الله تعالى .

فإن قال : إنهم لم يكفروا بدعاءِ الملائكة والأنبياء ، وإنما كفروا لما قالوا : الملائكةُ بنات الله ، وفإنا لم نقل : إنّ عبدَ القادر(4) ابن الله ولا غيره .