ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عرّف الشيخ – رحمه الله – التوحيد ببعض أفراده وهو توحيد العبادة ، كما فعل بعض العلماء السلف المتقدمين ، ((فقد سئل ابن سريج ( ت 306هـ ) رحمه الله : ما التوحيد ؟ قال : توحيد أهل العلم وجماعة المسلمين أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً رسول الله)) (1) .

وإن كان التوحيد يطلق على ما هو أعم من ذلك ، حيث يراد به : إفراد الله تعالى بالألوهية والربوبية وكمال الأسماء والصفات (2)

وعرّفه بعض أهل العلم بـ (( إفراد الله سبحانه وتعالى بما يختص به )) (3)

وإنما عرّف الشيخ – رحمه الله – التوحيد بأهم أنواعه وآكدها ؛ لأن توحيد العبادة هو الغاية والقصد ، وأما توحيد الربوبية والأسماء والصفات ( العلمي الخبري ) فهو وسيلة وسبب في تقرير العبادة ، فلا يصح إسلام شخص حتى يحقق توحيد العبادة ، إضافة إلى أن توحيد العبادة يتضمن توحيد الربوبية والأسماء والصفات ، وأما توحيد الربوبية والأسماء والصفات ، فيستلزم توحيد العبادة .