وقال ابن جرير - رحمه الله – عند قوله تعالى (فقل أفلا تتقون) (يونس : 31) : (( أفلا تخافون عقاب الله على شرككم وعبادتكم معه من لا يرزقكم شيئاً ولا يملك لكم ضراً ولا نفعاً )) (1) .

وقال الشيخ عبد الله أبو بطين – رحمه الله - : (( أفلا تتقون الشرك في الألوهية إذا أقررتم بالربوبية )) (2)

كما نلحظ من خلال هذه الآيات مسلكاً من مسالك القرآن الكريم في تقرير الإلهية ، وهو الاستدلال بتوحيد الربوبية على توحيد الإلهية ، إذ كان المشركون يسلّمون بتوحيد الربوبية وينازعون في توحيد الإلهية ، وكما قال الشيخ المصنف – رحمه الله - : (( أن المجمع عليه يدلّ على المختلف فيه )) .

وربما ظن البعض أن لا يعني بتقرير توحيد الربوبية وتحقيقه ، حيث كان المشركون مقرين به ، وليس الأمر كذلك بل ينبغي أن يعطى حقه من التأصيل ، فإن توحيد الربوبية دليل على توحيد الإلهية ، وهو مستلزم لتوحيد الإلهية .

وقد نبّه المصنف – رحمه الله تعالى – على أهمية توحيد الربوبية في إحدى رسائله فقال : (( فأما توحيد الربوبية فهو الأصل ، ولا يغلط في الإلهية إلا من لم يعطه حقه ، كما قال تعالى فيمن أقر بمسألة منه : ((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ)) ( الزخرف : 87) .

ومما يوضح لك الأمر أن التوكل من نتائجه (3)

، والتوكل من أعلا مقامات الدين ودرجات المؤمنين ، وقد تصدر الإنابة والتوكل من عابد الوثن بسبب معرفته بالربوبية ، كما قال تعالى : ((وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ)) ( الزمر : 8) .