على الناس فهو عليهم، وكلُّ ربًا للناس علينا فهو موضوعٌ عنا، ومَن قصَد واديَنا وجًّا فعضَد (١) شجرها واصطاد صيدها منَعْناه وضربناه، وأن تمتِّعنا باللات سنةً (٢) لتَظهر كرامتُنا وفضْلُنا، وألا نكسرها (٣) بأيدينا! فقال النبي -ﷺ-: "لا نَعْشر ولا نَحْشر، وكلُّ ربًا فهو لكم، وأما قولكم: لا نجبِّي (٤)، فلا خير في دِين لا يكون فيه ركوعٌ ولا سجود، وأما قولكم: لا نكسر اللات بأيدينا، فلْنأمر بكسرها (٥)، وأما قولكم: متِّعنا بها سنةً (٦)، فأنا أنتظرُ أمر اللَّه تعالى فيها"، فقالوا: إن لامك العرب فقل: أمرني اللَّه بذلك، فقال لهم عمر: ما لكم أحرقتُم رسول اللَّه -ﷺ- أحرقَ اللَّه أكبادكم؟ لا ولا نَعِمَتْ عينٌ، لا يدعُ رسول اللَّه -ﷺ- صنمًا بأرض العرب يُعبد، فأنزل اللَّه تعالى: ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ﴾ (٧)؛ أي: ما كادوا إلا أنْ يصرفوك عن الذي أوحينا إليك
(١) في (أ): "وقطع"، وفي (ر): "يعضد".
(٢) في (ر) و(ف): "وأن تمتعنا بها ثلاثين سنة"، وهو مخالف لسائر المصادر.
(٣) في (أ): "تكسر".
(٤) في (ر) و(ف): "نُحنى".
(٥) قوله: "فلنأمر بكسرها" من (أ) وليس في باقي النسخ، وفي "تفسير مقاتل": (فإنا سنأمر من يكسرها غيركم)، وفي غيره: (فذلك لكم).
(٦) في (ر) و(ف): "ثلاثين سنة"، وهو مخالف لسائر المصادر.
(٧) ذكره عن ابن عباس الثعلبي في "تفسيره" (٦/ ١١٨)، وعبد القاهر الجرجاني في "درج الدرر" (٢/ ٢٢٢)، وذكره مقاتل في "تفسيره" (٢/ ٥٤٣)، وأورده ابن الجوزي في "زاد المسير" (٥/ ٦٧) في نزول هذه الآية وقال: رواه عطاء عن ابن عباس. ثم ذكر نحوه عن عطية عن ابن عباس. وذكره أيضًا (٢/ ١٩٦) في نزول قوله تعالى: ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ﴾ [النساء: ١١٣] وقال: هذا قول ابن عباس في رواية الضحاك.
قال ابن حجر في "تخريج أحاديث الكشاف" (ص: ١٠٠): ذكره الثعلبي عن ابن عباس من غير سند. وقال العراقي كما في "روح المعاني" (١٥/ ٣٢): لم نجده في كتب الحديث. =