ومعه جبريل عليه السلام فقال: صَدَق أبو بكر، فقال رسول اللَّه -ﷺ-: "سرَّني واللَّه قولُه"، فقال له جبريل عليه السلام: سمِّه الصدِّيقَ، فلذلك سُمي الصديق (١).

قال نجم الدين (٢): وأنا أقول في ذلك:

لا يَجْحَدُ المعراجَ بعد نُصوصه... إلَّا عنيدٌ (٣) كافرٌ زنديقُ

ومُصدِّقٌ أهلُ الهدى وإمامُهم... بالحقِّ في تصديقه الصِّدِّيق

وتمام القصة نقلناه (٤) بطرقه في كتاب وسميناه بـ: "كتاب ما ورد من الأخبار في ذكر معراج النبي المختار وفوائدِه ولطائفه" في مجالسَ جمعناها وتكلَّمنا بها في مجالس الوعظ في تمام شهر.

وقال القشيري: لمَّا أراد الحقُّ سبحانه أن يعرِّف العبادَ ما خَصَّ به رسولَه (٥) ليلةَ المعراج من علوِّ ما رقَّاه إليه ولقَّاه إياه، أزال الأعجوبة بقوله: (أسرى به) ونفَى عن نبيِّه خطر الإعجاب بقوله: ﴿بِعَبْدِهِ﴾ لأن مَن عرف الإلهية -وهي استحقاقُ كمالِ العز- لا يَتعجَّب منه أن يفعلَ ما يفعلُ، ومَن عرف عبوديةَ نفسه وأنه لا يملك شيئًا من أمره لا يُعجب بحاله، فأَوجبت الآية شيئين: نفيَ الإعجاب مِن وصفِ رسول اللَّه -ﷺ-، ونفي التعجُّب من فعلِ اللَّه.

وقال: جعل المعراجَ بالليل على غفلةٍ من الراقب وغيبةٍ من الأجانب، ومن غير