تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

واستقامة الزَّاهدين: ألَّا يرجعوا إلى دنياهم، يتركون قليلَها وكثيرَها.

واستقامة التَّائبين: ألَّا يُلِمُّوا بعد التَّوبة بزلَّةٍ، فيدَعون صغيرَها وكبيرَها (١).

* * *

(١١٣) - ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ﴾.

وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾: الرُّكون -مِن حدِّ (علم) - في اللغة: السُّكون إلى الشَّيء بالمحبَّة له والميل إليه.

قال ابن عبَّاس رضي الله عنهما: أي: لا تميلوا (٢).

وقال أبو العالية: أي: لا ترضَوا بأعمالِهم (٣).

وقال قتادة: أي: لا تلحقوا بالمشركين (٤).

وقال ابن حيان: لا تسكنوا (٥).

وقال السُّدِّيُّ: أي: لا تداهنوا (٦).

وقال سفيان الثوريُّ (٧): مَنْ لاقَ (٨) لهم دواةً، أو برى لهم قلمًا، أو ناولَهم

(١) انظر: "لطائف الإشارات" للقشيري (٢/ ١٦٠).

(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (١٢/ ٦٠١).

(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (١٢/ ٦٠٠)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٦/ ٢٠٩٠).

(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (١٢/ ٦٠١)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٦/ ٢٠٩٠).

(٥) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٥/ ١٩٣) عن ابن كيسان.

(٦) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٥/ ١٩٣)، والواحدي في "البسيط" (١١/ ٥٧٧).

(٧) في (ف): "وقال السدي".

(٨) في النسخ "ألاق"، والصواب المثبت، لأن (لاق الدواة) أي: أصلح مدادها. انظر: "القاموس =

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي · الجزء ٨ · الصفحة ٢٨٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفيج ٨ · ص ٢٨٠