وقال مجاهد: ﴿قَائِمٌ﴾؛ أي: خاوية على عروشها، و﴿وَحَصِيدٌ﴾: مستأصَل (١).

وقال قتادة: ﴿قَائِمٌ﴾: لم يذهب أصلًا، و﴿وَحَصِيدٌ﴾: قد ذهب أصلًا (٢).

وقال محمَّد بن كعب القرظي: ﴿مِنْهَا قَائِمٌ﴾: جدرانها وحيطانها، ومنها ﴿حصيد﴾: ساقط (٣).

* * *

(١٠١) - ﴿وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ﴾.

وقوله تعالى: ﴿وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾: أي: ما عذَّبناهم بغيرِ ذنبٍ، ولكن ظلموا أنفسَهم بالشِّرك وتكذيب الرُّسل.

﴿فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ﴾: أي: فما نفعَتْهم، ولا دفعَتْ عنهم ﴿آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ﴾؛ أي: أصنامهم الَّتي اعتقدوها آلهةً معبودة.

﴿لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ﴾: أي: العذابُ الَّذي أمَر به.

﴿وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ﴾: قال مجاهد وقتادة: أي: غيرَ تخسيرٍ (٤).