وقيل: لازقِيْن بالأرض.
وقال ابن عبَّاس رضي الله عنهما: ميِّتين (١).
وقال قتادة: هالكين (٢).
وقال مجاهد: جامدين (٣).
وقال ابن كيسان: ساقطين كجثوم الطَّائر.
* * *
(٦٨) - ﴿كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ﴾.
وقوله تعالى: ﴿كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا﴾؛ أي: كأنْ لم يقيموا فيها، غَنِيَ بالمكانِ -مِن حدِّ علم-: إذا أقامَ به (٤).
﴿أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ﴾: فبذلك استحقُّوا هذا العذاب ﴿أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ﴾؛ أي: هلاكًا.
وقرأ الكسائيُّ وحده بالتَّنوين والخفض موافقةً للأوَّل، والباقون تركوا تنوينه وفتحوه، ونوَّنوا الأوَّل (٥)؛ لأنَّ (ثمودًا) إنْ جُعِلَ اسمَ قبيلةٍ لم يُصرَف لاجتماع
(١) في (ر) و(ف): "ساكتين". والخبر ذكره الواحدي في "البسيط" (٩/ ٢١٦).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (١٢/ ٤٦٤)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٦/ ٢٠٥٢).
(٣) في (ف): "خامدين"، وهكذا ذكره الواحدي في "البسيط" (٩/ ٢١٦) عن ابن عباس، وهو قول مقاتل في "تفسيره" (٢/ ٤٧ و٢٨٩) وبعض المفسرين، والمثبت من (أ) و(ر) وكذا ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٤/ ٢٥٢) دون نسبة.
(٤) "به" ليس في (أ) و(ف).
(٥) لكن حمزة وحفصًا منعاه الصرف في الأول أيضًا. انظر: "السبعة" (ص: ٣٣٧)، و"التيسير" (ص: ١٢٥).