وقال الحسنُ وقتادةُ: شاهدٌ مِن النَّبيِّ عليه الصلاة والسلام، هو لسانُه (١).

وقال مجاهدٌ: ﴿وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ﴾ قال: ملَكٌ يحفظُه ويسدِّدُه (٢).

وقال ابنُ حبيبٍ: ورأيْتُ في بعض التَّفاسير: الشَّاهدُ صورةُ النَّبيِّ -ﷺ- ووُجُهه ومخايلُهُ؛ لأنَّ مَنْ كانَ له حِسٌّ صحيحٌ ونظرَ إليه علمَ أنَّه ليسَ بوجهِ كذَّابٍ متخرِّصٍ، ولا ساحرٍ، ولا كاهنٍ، ولا مجنونٍ (٣). ويؤيِّد هذا التَّفسير قولُه: ﴿مِنْهُ﴾.

وقال مقاتلٌ: ليس الَّذي هو على بيانٍ مِن ربِّه كالَّذي موعدُه النَّار (٤).

فجعلَ جوابَه فيما بعدَه، والأوَّلُ جوابُه فيما قبله، وهو كقوله تعالى: ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ﴾ [الزمر: ٩]، قيل: جوابُه فيما قبله: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: ٩]، وقيل: فيما بعده: ﴿قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ﴾ [الزمر: ٨].

وقوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾: قيل: هم أصحابُ محمَّدٍ عليه الصلاة والسلام.

وقيل: هم أصحاب موسى أهلُ الكتاب الَّذين آمنوا بمحمَّد عليه الصلاة والسلام.

وقوله: ﴿بِهِ﴾؛ أي: بالقرآن، وقيل: أي: بمحمَّد.

وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ﴾: ففي الهاء قولان أيضًا كالأوَّل.