= المصادر اختلاف في الأسماء، لكن لم يذكر أحد فيهم: عبد الرحمن بن عبد اللَّه، ولعل ذكره وهم، فإن عبد الرحمن هذا هو نفسه مخشي، سماه به النبي -ﷺ- عند توبته كما تقدم في خبر السدي، وكما ذكر القرطبي، وهو الذي لم يمالِئْهما في الحديث، وهو المراد بقوله تعالى: ﴿إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ﴾ على قول طائفة من العلماء. انظر: "تفسير القرطبي" (١٠/ ٢٩٢ - ٢٩٣)، وانظر ما تقدم عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾.

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (١١/ ٥٤٣)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٦/ ١٨٢٩ - ١٨٣٠) عن زيد بن أسلم، عن عبد اللَّه بن عمر قال: (قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغبَ بطونًا ولا أكذبَ ألسنًا ولا أجبن عند اللقاء! فقال رجل في المجلس: كذبتَ، ولكنك منافق! لأخبرن رسول اللَّه -ﷺ-، فبلغ ذلك النبي -ﷺ- ونزل القرآن. قال عبد اللَّه بن عمر: فأنا رأيته متعلقًا بحَقَب ناقة رسول اللَّه -ﷺ-). فالقائل: "نظرت" هو عبد اللَّه بن عمر لا زيد بن أسلم.

(٢) رواه الهروي في "ذم الكلام" (٤/ ٩٣) من طريق نافع عن ابن عمر. ورواه بنحوه الطبري في "تفسيره" (١١/ ٥٤٣) عن زيد بن أسلم عن ابن عمر دون ذكر اسم الرجل.

(٣) قوله: "وفي رواية: الحمير بن الحمير" ليس في (ف)، ولم أقف عليه، وقد تقدم قريبًا ذكر الخلاف في اسمه، ومخشي بن حمير هو اسمه قبل التوبة، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن سماه إياه النبي -ﷺ- عند التوبة، كما تقدم في خبر السدي قريبًا.