يبلغه الخبر، قالوا: نأتيه فنعتذر إليه فيصدِّقنا لأنه أُذنٌ، فقال اللَّه تعالى: ﴿قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ فإذا أخبره اللَّه تعالى بكذبكم أو شهد المؤمنون على قولكم لم يصدِّقكم.
وقوله تعالى: ﴿وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ﴾: أي: وأنا رحمةٌ لمن آمن منكم مع أنكم إذا أذَيْتُموني فيلزمُكم العذاب، فإذا آمنتُم بي فلكم الرحمةُ والثواب.
وقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾: في الدارين.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: نزلت في خِذَام بن خالد، والجُلاس بن سويد، هاياس بن قيس، ومَخْشيِّ بن حميِّر (١)، وسِمَاك بن زيدٍ، وعُبيد بن هلالٍ، ورِفاعةَ بن عبد المنذر (٢): كانوا يقولون في رسول اللَّه -ﷺ- ما لا ينبغي، فقالوا: لا تفعلوا فإنَّا نخاف أن يبلغَه هذا فيوقِعَ بنا، فقال الجلاس: إنه أذنٌ نقول ما شئنا ثم نحلف له فيصدِّقنا، فنزلت الآية (٣).
(١) في النسخ: "مخشي بن خويلد"، ومثله في "تفسير الثعلبي" (٥/ ٦٢)، والصواب المثبت. وقد اختلف في اسمه، فقيل: مَخْشي كما هنا، وقيل: مُخاشِن، وقيل: مخشِّنٌ، وقيل: ابن مخشي. انظر: "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٥٢٤ - ٥٢٥)، و"تاريخ خليفة بن خياط" (ص: ١١٤)، و"الاستيعاب" (٤/ ١٤٦٥)، و"التعريف والإعلام" للسهيلي (ص: ٧٠)، و"المحرر الوجيز" (٣/ ٥٥)، و"تفسير القرطبي" (١٠/ ٢٩٢)، و"تجريد أسماء الصحابة" للذهبي (٢/ ٦٤). وذكر القرطبي الخلاف في اسمه عند تفسير قوله تعالى: ﴿إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً﴾ [التوبة: ٦٦] عن ابن إسحاق وخليفة بن خياط وابن عبد البر والسهيلي، ثم قال: (وذكر جميعهم أنه استشهد باليمامة، وكان تاب وتسمى عبد الرحمن ودعا اللَّه أن يقتل شهيدًا، ولا يعلم بقبره). قلت: وسيأتي هذا قريبًا من رواية السدي.
(٢) قوله: "ورفاعة بن عبد المنذر" كذا وقع ذكره في هذا الخبر، ولعل الصواب غيره، فرفاعة صحابي جليل ذكره ابن إسحاق فيمن شهد بدرًا. انظر: "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٨٨)، و"تجريد أسماء الصحابة" للذهبي (١/ ١٨٤).
(٣) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" (٣/ ٤٦٠) من طريق أبي صالح عن ابن عباس، ولعله من رواية =