مرت القصة، وليلةَ العقبة (١) بإلقاء شيء بين قوائم ناقةِ النبيِّ -ﷺ- بالليل حتى تَنْفرَ وتُلقيَ النبيَّ -ﷺ-، ووقوف اثني عشرَ منافقًا ليلتئذٍ على الثنيَّة ليَفتكوا بالنبيِّ -ﷺ- وأخبره اللَّه تعالى بذلك (٢)، وبتجبين المؤمنين في الغزوات.
وقوله تعالى: ﴿وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ﴾: أي: صرَّفوا (٣) فيك الآراء والحِيَل.
وقيل: بغَوا لك الغوائل.
وقيل (٤): قد مكَروا بك ليُثبتوك أو يقتلوك أو يُخرجوك.
وقوله تعالى: ﴿حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ﴾: أي: الإسلام ﴿وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ﴾؛ أي: كثُر المؤمنون، وقيل: أي: نصَرهم (٥) اللَّه ﴿وَهُمْ كَارِهُونَ﴾؛ أي: المنافقون كارهون ظهورَ الدِّين ونصرَ المسلمين.
وقيل: قوله (٦): ﴿مِنْ قَبْلُ﴾؛ أي: من قبلِ أن (٧) يَقْوَى أمرك ويكثُرَ أنصارك لم ينفذ لهم فيك شيءٌ، فكيف اليوم وقد ظهرت قوتُك وكثرت شيعتُك؟
وقال محمد بن إسحاق: لمَّا خرج النبيُّ -ﷺ- إلى تبوك ضربَ عسكره على ثنيةِ الوداع، وضرب عبد اللَّه بن أبيٍّ عسكره أسفلَ منه على [حِدَةٍ بحذاءِ ذُبابٍ] جبلٍ
(١) ليست هذه العقبة المشهورة في بيعة الأنصار للنبي -ﷺ-، لكنها قصة أخرى ستأتي في هذه السورة.
(٢) هي قصة العقبة السابقة وستأتي في هذه السورة عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا﴾.
(٣) في (ف): "وضربوا".
(٤) "قيل" من (أ).
(٥) في (ف): "نصر".
(٦) في النسخ: "قولهم"، والصواب المثبت.
(٧) "من قبل أن" ليس في (أ) و(ف).