وقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ﴾: أي: بمصالح العباد ﴿حَكِيمٌ﴾ فيما حكَم (١) وأراد.
وقال الكلبي: ولما قال علي بن أبي طالب: ﴿فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾ قال له أناس من بكر بن وائل من التجار: يا أهل مكة، ستعلمون إذا فعلتُم هذا ماذا تلقَون من الشدة، ومن أين تأكلون، فشقَّ ذلك عليهم، فأنزل اللَّه تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: فأمرهم اللَّه تعالى بقتال أهل الكتاب وأغناهم من فضله (٢).
وقال عطاء: أغناهم اللَّه تعالى بالجزية الجارية شهرًا فشهرًا عامًا فعامًا (٣).
وقال القشيري رحمه الله: مَن أناخ بعقوة (٤) كرم مولاه، واستمطر من سحائب جدواه (٥)، أغناه عن كلِّ سبب، وكفاه كلَّ تعب، وقضى له كلَّ أَرَب، وأعطاه (٦) من غير طلب (٧).
* * *
(١) في (ر) و(ف): "فعل".
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (١١/ ٤٠٠).
(٣) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (١٠٧١)، والطبري في "تفسيره" (١١/ ٤٠٤)، لكن عن قتادة.
(٤) في (ر): "بباب"، وفي (ف): "بعفوة"، والمثبت من (أ) و"اللطائف". والعقوة: شجر، وما حول الدار والمحلة. انظر: "القاموس" (مادة: عقى).
(٥) في "لطائف الإشارات": (جوده).
(٦) في (أ): "وأغناه"، والمثبت من (ر) و(ف) و"اللطائف".
(٧) انظر: "لطائف الإشارات" (٢/ ١٩)، وما بين معكوفتين منه.