بريءٌ منه أيضًا، فأخذ الرجل بتلبيبه وجاء به إلى عمر رضي الله عنه، فقصَّ الأعرابي قراءته، فعند ذلك أمر عمر بتعليم العربية (١).
يقول: أَعْلِموا هذا، فقد أَعْلمت المشركين ذلك بقولي: ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾.
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: وإعلامٌ لأهل العهد من اللَّه ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن اللَّه بريءٌ ممن يَعْدِل به غيرَه ورسولُه أيضًا بريءٌ منه (٢).
وقال القشيري رحمه الله: بَرِح الخفاءُ (٣) فليس لهم ولاء، إذ لم يكن منهم [بما عقدوا] وفاء، فليَعْلم (٤) الكافةُ أنهم أعداء:
أشاعوا لنا في الحي أشنعَ قصةٍ... وكانوا لنا سلمًا فصاروا لنا حربًا (٥)
وقوله تعالى: ﴿فَإِنْ تُبْتُمْ﴾: أي: رجعتُم يا أهل مكة من الكفر ﴿فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ في الدنيا والآخرة، تنجُون به من السيف في الدنيا ومن العذاب في العُقبى.
وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ﴾: أي: أبيتُم لا عبادةَ الأوثان، وأعرضتُم عن الإيمان، ودمتُم على هذا التولِّي والخذلان (٦) ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ﴾: أي: غيرُ فائتِيه.
وقوله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾: أي: أَعْلِمهم بذلك، فكان بشارةً للمؤمنين والمطيعين بالثواب، والكافرين بالعذاب (٧).
(١) انظر: "تفسير الثعلبي" (٥/ ١١).
(٢) "منه" ليست في (أ) و(ف).
(٣) أي: وضح الأمر وزالت خفيته. انظر: "أساس البلاغة" (مادة: برح).
(٤) في (أ) و(ر): "فأَعْلَم"، والمثبت من (ف) و"اللطائف".
(٥) انظر: "لطائف الإشارات" (٢/ ٧)، وما بين معكوفتين منه.
(٦) "والخذلان" ليست في (أ) و(ف).
(٧) "والكافرين بالعذاب" ليس في (أ) و(ف).