وقوله تعالى: ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ (١) قرأ نافع وأبو جعفر، وابنُ ذكوان عن ابنِ (٢) عامر (٣)، وعاصمٌ في رواية حفص، وسهلٌ ويعقوب (٤)؛ بتاء المخاطبة، والباقون بياء المغايَبة (٥)؛ أي: أفلا يَعقِلُ المشركون هذا فيعملوا به؟ وهي كلمةُ استبطاء.

* * *

(٣٣) - ﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾.

وقوله تعالى: ﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ﴾ ﴿قَدْ﴾ في الكلام في مثل هذا النَّظم (٦) لثلاثة أوجه:

أحدها: التوقُّع، كقولك: قد ركبَ الأمير، لقومٍ يَتوقَّعون ذلك (٧)، ولمَّا سمعَ النَّبيُّ -ﷺ- حجَّةَ اللَّهِ عليهم، تَوقَّع ما يُخاطب به في أمورهم (٨)، فقيل هذا.

والثاني: التَّقريبُ من الحال، كقولك: إنْ كان القومُ قد أتَوا فعرِّفني، ويكون معناه هاهنا تقريبَ حالِ الحزنِ من حالِ الخطاب.

والثالث: بمعنى التَّقليل في الأحيان، كقولِك: قد يكون كذا، ويكونُ معناه هاهنا: تقليلَ حزنِه بذلك؛ لتسليةِ اللَّه عز وجل إيَّاه.