وقوله تعالى: ﴿أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ﴾؛ أي: يَحمِلون.
قال قتادة: يأتي الكافرَ عملُه الخبيثُ في أقبحِ صورةٍ، وأنتنِ ريحٍ، فيقول له: طالما رَكِبتني في الدُّنيا، فهلمَّ أركبكَ، فيركبُ (١) ظهرَه (٢).
ونظيرُ الحملِ على الظَّهر ما ذُكِر مِن جعله في العنق، قال تعالى: ﴿وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ﴾ [الإسراء: ١٣]، وما روي (٣): يأتي أحدُكم بالشَّاة في عنقه (٤)، وقوله -ﷺ-: "من غصبَ شبرًا من أرض طَوّقَهُ اللَّه إلى سبعِ أرضين يوم القيامة" (٥)، وكلُّ ذلك له وجهان:
أحدُهما: معنى اللُّزوم.
والثاني: أن يُجعلَ يوم القيامة صورةً، فيُحمَل على ظهرِه، أو يُطوَّق في عنقِه تعذيبًا له.
(١) بعدها في (ر): "على".
(٢) أورده عن قتادة الواحديُّ في "التفسير الوسيط" (٢/ ٢٦٤)، و"البسيط" (٨/ ٩٠)، ورواه الطبري في "تفسيره" (٩/ ٢١٦ - ٢١٧) عن عمرو بن قيس الملائي وعن السدي.
(٣) بعدها في (ف): "كما".
(٤) لعله يشير إلى حديث ابن اللتبية الذي استعمله رسول اللَّه فجاء فقال: هذا لكم وهذا أهدي لي، فقال -ﷺ-: "لا يأخذ أحد منه شيئًا إلَّا جاء به يوم القيامة يحملُه على رقبته، إن كان بعيرًا له رغاء، أو بقرةً لها خوار، أو شاةً تَيْعَر" رواه البخاري في "صحيحه" (٢٥٩٧)، ومسلم (١٨٣٢) من حديث أبي حميد الساعدي رضي الله عنه.
(٥) رواه البخاري في "صحيحه" (٢٤٥٢)، ومسلم (١٦١٠) من حديث سعيد بن زيد رضي الله عنه، ورواه البخاري في "صحيحه" (٢٤٥٣)، ومسلم (١٦١٢) من حديث عائشة رضي الله عنها، وروي عن غيرهما.