وقوله تعالى: ﴿وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ﴾؛ أي: يتباعدون بأنفسِهم عنه.

وقيل: ﴿يَنْهَوْنَ﴾ عن القرآن والإصغاءِ إليه، ﴿وَيَنْأَوْنَ﴾ عن العملِ به، فقد سبقَ ذكرُه عند قوله: ﴿أَنْ يَفْقَهُوهُ﴾، وذلك كنايةٌ عن القرآن، وهذا قول قتادة (١).

وقال الكلبيُّ: ﴿يَنْهَوْنَ عَنْهُ﴾ عن محمَّدٍ مَن سألَهم عنه؛ أنْ يَقربوهُ ويتَّبعوهُ، ويَتباعدون عنه، فلا يتَّبِعونه (٢).

وقال ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: نَزلت في أبي طالب؛ كان يَنْهى أن يُؤذَى رسولُ اللَّه -ﷺ-، ويَنأى عمَّا جاءَ به (٣).

ورويَ أنَّ قريشًا لمَّا همَّت بقتلِ النَّبيِّ -ﷺ-، وعَلِم به أبو طالب، قال للنَّبيِّ -ﷺ-: أعلمْتَ أنَّ قريشًا همت بقتلك؟ قال: "نعم"، قال: ومن أنبأكَ به، وهذا أمرٌ خفيٌّ؟! قال: "أنبأني به ربي، قال تعالى: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ الآية [الأنفال: ٣٠] "، فقال أبو طالب: نِعْمَ الرَّبُّ ربُّك يا محمَّد، فأوصيك به (٤)، ثم خرج أبو طالب وقال للملأ وهُمْ مجتمِعون: يا قوم، إنَّ محمدًا ابنُ أخي وولدي، ومَن همَّ به فأنا مُزهِقٌ روحَه، فطمعَ رسولُ اللَّه -ﷺ- في إيمانِه، فجاءَ يُحَرِّضُه على الإسلام، فقال أبو طالب:

ودَعَوتَني وزعمتَ أنَّك ناصِحي... ولقد صَدَقتَ وكنتَ قبلُ أمينَا

وعرضتَ دينًا لا محالةَ أنَّه... مِن خيرِ أديانِ البَرِيَّةِ دِيْنَا

لولا الغضاضَةُ أو تكونَ مَسبَّةٌ... لوجدَتني سَمحًا بذاك مبينَا (٥)