قال الرَّبيع والفرَّاء: تمامًا على إحسان موسى بطاعاته (١)، كأنَّه قال: ليُتِمَّ إحسانَهُ الذي يَستحِقُّ به كمالَ ثوابِه في الآخرة.

وقال مجاهدٌ: تمامًا على المحسنين (٢)؛ أي: تمامًا للنِّعمة على المحسنين الذين هو أحدُهم.

وقال ابنُ زيد: تمامًا على إحسان اللَّهِ إلى أنبيائه (٣).

وقال الحسنُ وقتادة: أي: لتمام كرامته في الجنة على إحسانه في الدنيا (٤).

وقال بعضُهم: تمامًا على إحسانِ اللَّه تعالى إلى موسى بالنُّبوَّة وغيرِها مِن الكرامة.

ومن قرأ: (أحسنُ) بالرَّفع، فمعناه: على الذي هو أحسنُ (٥).

وقيل في وجه النَّصب: إنَّه خفض، لكنَّه لا يَنصرفُ ففُتِح، وتقديرُه أنه بدلٌ عن ﴿الَّذِي﴾ وترجمةٌ عنه، كقولك: مررتُ بالذي خيرٍ منك، بالخفض، وكذا يفعلون بـ "من"، قال الشاعر:

فكفى بنا فضْلًا على مَن غيرِنا... حبُّ النبيِّ محمَّدٍ إيَّانا (٦)