وقيل: أي: لئلَّا تُبسلَ، كما قال: ﴿يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا﴾ [النساء: ١٧٦].
و﴿تُبْسَلَ﴾: قال الفرَّاء: أي: تُرتهن (١).
وقال الحسنُ ومجاهدٌ والسُّدِّيُّ: أي: تُسلمَ للهَلكة (٢).
وقال قتادة: تُحبس (٣).
وقال ابنُ عبَّاس رضي الله عنهما: تُفضَح (٤).
وقال الضَّحَّاك: أي: تُنضَج وتُحرَقَ (٥).
وعن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما في روايةٍ: تُهلك (٦).
وظاهرُه عند أهلِ اللغة: تُسلَم للهَلَكة، وقال عوف بن الأحوص الكلابي:
وإبْسالي بَنيَّ بغيرِ جُرْمٍ... بعَوْناهُ ولا بِدَمٍ مُرَاقِ (٧)
أي: إسلامي.
(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء (١/ ٣٣٩).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٩/ ٣٢٠ - ٣٢١) عن الحسن ومجاهد، وعلقه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٤/ ١٣١٨) عقب الأثر (٧٤٥٢) عن مجاهد وعكرمة والحسن والسدي.
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٩/ ٣٢١)، وابن أبي حاتم (٤/ ١٣١٨) (٧٤٥٤).
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (٩/ ٣٢٢)، وابن أبي حاتم (٤/ ١٣١٨) (٧٤٥٣).
(٥) انظر: "تفسير الثعلبي" (٤/ ١٥٨)، وتحرف في مطبوعه: "تنضج" إلى: "تحرق"، وهي على الصواب في طبعة دار التفسير (١٢/ ١١١).
(٦) انظر: "تفسير الثعلبي" (٤/ ١٥٨).
(٧) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة" (١/ ١٩٤)، و"المعاني الكبير" لابن قتيبة (٢/ ١١١٤)، و"تفسير الطبري" (٩/ ٣٢٣).