وقيل: المسيحُ: الجميلُ، والمسيخُ بالخاء: القبيحُ، وفي الخبر: "على وجهِهِ مَسْحَةُ مَلَكٍ" (١)، وهي (٢) الجمال.

وقيل: المسيحُ: فعيلٌ من السِّياحة؛ أي: كان يسيحُ في الأرض ولا يبيت (٣) في مكانٍ.

قوله تعالى: ﴿عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ﴾ قد ذكرنا أنه خبرُ قولِه: ﴿اسْمُهُ﴾، وإنْ جُعِلَ ﴿الْمَسِيحُ﴾ خبرَه، فهذا بدلٌ عنه.

وقيل: إن كثيرًا من المنتحلين قبل خروج نبيِّنا محمَّد -ﷺ- تنبَّؤوا باسم المسيح، فردَّ ذلك بقوله: ﴿عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ﴾ أنه له على الخصوص، لا لكلِّ مُسمًّى باسم المسيح.

قوله تعالى: ﴿وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾: نصبٌ على القطع؛ لأنَّه نكرةٌ بعد معرفةٍ.

وقد وَجُهَ يَوْجُهُ وَجاهةً، فهو وجيةٌ، من حدِّ شَرُفَ؛ أي: صار ذا جاهٍ ومنزلةٍ وقَدْرٍ.

والجاهُ أصله: الوجاه، حذفت الواو منه تخفيفًا لكثرة الاستعمال.

وجاهُهُ في الدُّنيا: ما قال في صغرِه: ﴿إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ﴾ [مريم: ٣٠] الآية، كما قال في حقِّ موسى: ﴿فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾ [الأحزاب: ٦٩]، ومن الجاه أنَّه كان يستجيبُ دعاءَه، ويعطيه سؤله (٤)، ويُجري على يديه ما يقتضي تعظيمَه.