تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بالخوف، والضعف: نقصان القوة وقيل: فما وهنوا في دينهم وما ضعفوا في أنفسهم.

قوله تعالى: ﴿وَمَا اسْتَكَانُوا﴾: أي: وما استسلموا لعدوِّهم (١) وما خضعوا (٢) لهم، والكِينةُ (٣) اسمٌ من الاستكانة، وهي الذلة والخضوع.

قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾: أي: الثابتين على الدِّين وجهادِ الكافرين، ورُوي أن النبيَّ -ﷺ- نادى المنهزمين وقال: "إليَّ أنا رسول اللَّه" فوقفت الأنصار وعرفوا صوته، فطأطؤوا رؤوسهم وشدوا أسيافهم وقالوا: إليك (٤) واللَّه بآبائنا وأمهاتنا أنت، وقاتلوا حتى استُشهدوا، ولم ينظر منهم أحدٌ إلى رسول اللَّه -ﷺ- حياءً منه، وكانوا ثمانيةً وثمانين رجلًا.

* * *

(١٤٧) - ﴿وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾.

قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا﴾: قرأ العامة: ﴿قَوْلَهُمْ﴾

= (٦/ ٥٦)، و"إيجاز البيان عن معاني القرآن" لأبي القاسم النيسابوري (١/ ٢١٠)، وجاء في "أحكام القرآن" للجصاص (٢/ ٣٢٦): (انكسار الجسد)، وفي "النكت والعيون" (١/ ٤٢٨): (الانكسار بالخوف). وانظر: "تفسير القرطبي" (٥/ ٣٥٣) فقد وقع في نسخه -كنسخنا- اختلاف بين (الحد) و(الجد). وما أثبتناه هو الصواب، فإن الحد يطلق على بأس الإنسان -كما في "القاموس" (مادة: حدد) - فإذا خاف هذا الانسان ذهب بأسه وأصابه الضعف.

(١) في (ر): "للعدو".

(٢) "وما خضعوا" من (ر)، وفي (أ) بدلًا منها: "وما ضعفوا"، وفي (ف): "وخضعوا".

(٣) في (ر): "والكنية"، وفي (ف): "واللينة".

(٤) في (ف): "لبيك".

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي · الجزء ٤ · الصفحة ٣٠٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفيج ٤ · ص ٣٠٥