وقال: ومَن يعمل ذلك كلَّه فهو صالحٌ (١).

وانتظامُها بما قبلها: أنَّه قال: ﴿مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ﴾، ثم ذكرهما فقال تعالى: ﴿لَيْسُوا سَوَاءً﴾.

فإنْ قالوا: لِمَ ذكرَ أحدَ الفريقَيْن، ولم يذكرِ الفريقَ الآخرَ بعد ذِكْرِ نفي التَّسوية، وذاك لا يقوم بالواحد؟

قلنا: قال الفرَّاءُ: إنَّه حذَف أحدهما وهو مرادٌ، بدلالةِ ما تقدَّم عليه، وهو كقول أبي ذؤيب:

دعاني (٢) إليها القلبُ إنِّي لأمرها... مطيعٌ فما أدري أَرُشْدٌ طِلابُها (٣)

يعني: أرشدٌ أم غيٌّ، فحذف هذا (٤).

فعلى هذا تقدير الآية: أمَّةٌ قائمةٌ وأمَّةٌ غير قائمةٍ، و﴿أُمَّةٌ﴾ (٥) على هذا رفع بـ ﴿لَيْسُوا﴾، وإنَّما جُمِع مع أنَّه متقدِّمٌ، كما في قوله: ﴿ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ﴾ [المائدة: ٧١]، وقوله تعالى: ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [الأنبياء: ٣].