تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

حلفْتُ يمينًا غيرَ ذي مثنويَّةٍ... وهَلْ يأثمَنْ ذو أمَّةٍ وهو طائعُ (١)

وقال المازنيُّ: وهذا غير صحيحٍ؛ لأنَّه عدولٌ عن الظَّاهر، وحكمٌ بالحذف من غير دلالةٍ.

وقال الإمام أبو منصورٍ رحمه الله: ﴿أُمَّةٌ قَائِمَةٌ﴾؛ أي: على حدود اللَّه، وفرائضه، وطاعته، وكتابه؛ لم يحرِّفوه.

وقيل: ﴿قَائِمَةٌ﴾؛ أي: مهتديةٌ (٢).

وقال الحسنُ وابنُ جريجٍ: ﴿قَائِمَةٌ﴾؛ أي: عادلةٌ.

وقال ابنُ عبَّاسٍ وقتادةُ والرَّبيعُ: أي: ثابتةٌ على الحق.

وقال السديُّ: أي: قائمةٌ بطاعة اللَّه (٣).

وقيل: أي: مصلِّيةٌ باللَّيل، بدليلِ ما بعده، وهو قوله تعالى:

﴿يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ﴾: أي: يقرؤون القرآن ﴿آنَاءَ اللَّيْلِ﴾؛ أي: ساعاته (٤)، واحدها: إِنْيٌ، بتسكين النُّون وكسر الهمزة، كقولك: خِثْيٌ وأخثاءٌ (٥)؛ قال الشَّاعر:

(١) انظر: "معاني القرآن" للزجاج (١/ ٤٥٨). وانظر البيت في "ديوان النابغة الذبياني" (ص: ٧٧)، وصدره فيهما:

حلفت فلم أترك لنفسك ريبة

وهو الصواب، أما الذي ذكره المصنف فهو للنابغة الذبياني أيضًا لكن في قصيدة أخرى، وعجزه:

ولا علم إلا حسن ظن بصاحب

انظر: "ديوان النابغة" (ص: ١٤).

(٢) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٢/ ٤٦٠).

(٣) روى جميع هذه الأقوال الطبري في "تفسيره" (٥/ ٦٩٣ - ٦٩٤).

(٤) في (أ) و(ف): "ساعات الليل".

(٥) الخِثْيُ: روث البقر. انظر: "النهاية" (مادة: خثي).

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي · الجزء ٤ · الصفحة ٢١٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفيج ٤ · ص ٢١٢