وقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا﴾ قد مرَّ تفسيرُه.

وقوله تعالى (١): ﴿وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ﴾ (٢) قرأ حمزة وأبو عمرو وحفص بالنَّصب (٣)، ووجهُه: فليُوصوا وصيَّةً، وقرأ عاصمٌ (٤) والكسائيُّ بالرَّفع، وتقديره: فعليهم وصيَّةٌ لزوجاتهم، أو فيه تقديمٌ وتأخير، وتقديره: فلزوجاتِهم وصيَّةٌ، وهي بالنَّفقةِ والسُّكنى.

وقوله تعالى: ﴿مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ﴾ ونصْبُهُ بإضمارِ الفعل، أو على القطع، أو على الحال، أو على إيقاع فِعلِ الوصيَّةِ عليه.

وقوله تعالى: ﴿غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ قيل: هو على الحال، وتقديرُه: غيرَ مخرجين لهنَّ.

وقيل: هو صفةُ ﴿مَتَاعًا﴾.

وقيل: هو مصدر، وتقديره: لا (٥) إخراجًا.

وقيل: هو نصبٌ بنزعِ الخافض، وتقديرُه: مِن غير إخراج.

وقال الأخفش: تقديرُه: متِّعوهنَّ متاعًا، لا تخرجوهنَّ إخراجًا (٦).

وقوله تعالى: ﴿فَإِنْ خَرَجْنَ﴾؛ أي: بعد السَّنةِ، ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ