تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الصِّفة وإلى محمَّدٍ وصفَتِه، جحدوه (١)؛ لأنَّهم وجدوه مخالفًا، فقال اللَّه ﷻ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى﴾ (٢)؛ أي: يُغيِّرون التَّوراة والهدى مِن صفةِ محمَّد -ﷺ-، وآيةِ الرَّجم، وتحويلِ القبلة، والحلالِ والحرام.

وقوله تعالى (٣): ﴿مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ (٤) ﴿مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ﴾ (٥)؛ أي: أوضحناهُ للنَّاس؛ أي: لبني إسرائيل، ﴿فِي الْكِتَابِ﴾ أي: في التَّوراة.

﴿أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ﴾ أي: أهلُ هذه الصِّفة عليهم لعنةُ اللَّه ولعنةُ الخلائق، قال ابنُ عباس رضي الله عنهما: وذلك إذا وضع الكافر في قبره وسُئِلَ: مَن ربُّكَ؟ ومَن نبيُّك؟ وما دينُك؟ فيقول: لا أدري، فيقول له منكرٌ ونكيرٌ: لا دَرَيْت، فهكذا كنتَ في الدُّنيا، ثم يُضرَبُ ضربةً يسمعُها كلُّ شيءٍ إلَّا الثَّقلين، فلا يَسمعُ شيءٌ صوتَه إلَّا لَعَنَهُ، فذلك قولُه: ﴿وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ (٦)، فهم كلُّ مَن على وجهِ الأرضِ غيرُ الثَّقلَين.

وقال عكرمة: اللاعنون (٧) هم البهائمُ والهوامُّ، تَلعنُ عصاةَ بني آدم، تقول (٨): حُبِسَ عنَّا المطرُ بخطاياهم (٩).

(١) في (ر) و(ف): "جحدوا".

(٢) لم أقف عليه بهذا السياق، وروى الطبري في "تفسيره" (٢/ ٧٣٠) عن ابن عباس نحوه مختصرًا.

(٣) "وقوله تعالى" من (ر) و(ف).

(٤) قوله: " ﴿مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ " من (ف).

(٥) بعدها في (ر): "للناس".

(٦) أورده ابن أبي زمنين في "تفسيره" (١/ ١٩١ - ١٩٢) مطولًا من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما، وهي سلسلة الكذب.

(٧) من قوله: "فهم كل من على" إلى هنا من (أ).

(٨) في (أ): "يقولون".

(٩) رواه الطبري في "تفسيره" (٢/ ٧٣٤).

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي · الجزء ٣ · الصفحة ٢٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفيج ٣ · ص ٢٢