الياء منه، وقرأ ابنُ كثيرٍ وأبو عمروٍ غير الباقية: ﴿ننسأها﴾ بالهمز (١) مجزومًا، وهو كذلك (٢).

وقوله: ﴿نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا﴾ مجزومٌ؛ لأنَّه جزاءُ الشَّرط، وجزمُه بحذف الياء منه.

ومعنى النَّسخِ في الشَّرع: هو بيانُ مدَّة الحكم، ويُسمَّى نسخًا؛ لأنَّه في الظَّاهر نقلُ الحكمِ مِن شيءٍ إلى شيءٍ، كأمرِ القِبْلة، أو تغييرٌ وإبطالٌ وإسقاط له أصلًا، كنسخ فرض الصَّدقة قبلَ مناجاة النَّبيِّ -ﷺ-، وكلُّ ذلك في الحقيقة بيانٌ أنَّ ذلك الحكمَ المتقدِّم كان مشروعًا إلى هذه المدَّة، وقد انتهى.

وفي قوله: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ﴾ (٣) الآية وجوهٌ:

أحدها: ما نرفع مِن حكمِ آيةٍ من القرآن مع بقاء تلاوتها، ﴿أَوْ نُنْسِهَا﴾ (٤) أي: نجعلْها منسيَّةً على القلوب برفعِ حكمِها، وتلاوتها. وقد نسيَ القلبُ يَنسى نسيانًا (٥)؛ فهو ناسٍ، وأنساهُ اللَّه ذلك.

وعن قتادة رحمه الله أنَّه قال: كانت الآيةُ تُنسَخ بالآية، ويُنْسِي اللَّهُ تعالى نبيَّه مِن ذلك ما يشاء (٦).

وروى أبو أمامة [بن] (٧) سهلِ بن حُنَيف: أنَّ رجلًا كانت معه سورةٌ، فقام من