فقال عمر: فإنِّي أشهد: مَن كان عدوًّا لجبريل؛ فإنَّه عدوٌّ لميكائيل، ومَنْ كان عدوًّا لميكائيل؛ فإنَّه عدوٌّ لجبريل.

فقال: يا عمر، لا تقولنَّ هذا، فنزلت الآيةُ كما قال عمرُ رضي اللَّه تعالى عنه (١).

وقوله تعالى: ﴿فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ﴾ أي: فإنَّ جبريل نزَّل القرآن، وهو قولُ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما (٢) وعامَّةِ أهل التَّفسير والتَّأويل، وقد تقدَّم ذكرُ القرآن في قوله تعالى: ﴿وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ﴾ [البقرة: ٩١]، فَصَلَح صرفُ قوله: ﴿نَزَّلَهُ﴾، إليه.

وقولُه: ﴿عَلَى قَلْبِكَ﴾ أي: أوحاهُ إليكَ وقذفَهُ (٣) في قلبِك.

وقيل: أي: عليك؛ لتحفَظه بقلبك.

وقيل: أي (٤): تثبيتًا لقلبك.

وقوله تعالى: ﴿بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ أي: بأمرِ اللَّه.

وقال القفَّال: قوله: ﴿نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ﴾ أي: أخبِرهُم أنَّه نزَّله على قلبِك، ولو قال: على قلبي، جاز على حكاية اللَّفظ الذي يَقولُ لهم، وهو كقولك: قلْ لفلانٍ: إنَّ الخبر عندي كذا، ويجوز: عندك كذا.

وقال الإمام أبو منصور رحمه الله: تقول الباطنيَّة: إنَّ القرآن لم ينزل على رسول اللَّه -ﷺ- بالأحرفِ التي نقرؤها، لكنَّه إلهامٌ نزلَ على قلبه، ثمَّ صوَّره بهذه الأحرف.