وقيل: هو مِن: زاحَ يَزوحُ ويَزيحُ؛ أي: بَعُد، وأزاح يُزيح؛ أي: أبعدَ، وكُرِّر على هذا الوجه؛ كما فعلوا ذلك بقولهم: خاض وخَضْخض.

وفي مصحف عبد اللَّه ابن مسعود رضي الله عنه: (وما هو بمنزحه) (١)، وهو كذلك مِن قولهم: نزح نزوحًا؛ إذا بَعُد.

قوله: ﴿وَمَا هُوَ﴾ له ثلاثةُ أوجه:

أحدها: وما أحدهم، فقد ذكر قبله: ﴿يَوَدُّ أَحَدُهُمْ﴾، وذاك راجعٌ إلى اليهود في قول، وفي قولٍ إلى الذين أشركوا، وهم المجوس، وهذا أظهر؛ أي: وما أحدُهم بمنجِّيه مِنَ العذاب تعميرُه، و﴿أَنْ﴾ مع الفعل بمنزلة المصدر.

وقيل: ﴿وَمَا هُوَ﴾ يرجعُ إلى التَّعميرِ المذكورِ قبلَه: ﴿لَوْ يُعَمَّرُ﴾، ثمَّ أُعِيد: ﴿أَنْ يُعَمَّرَ﴾ في آخرِه؛ إيضاحًا، و﴿وَمَا هُوَ﴾ (٢) عماد؛ لأنَّ الواو تَطلُبُ الاسم، فلمَّا تأخَّر الاسمُ دخل ﴿هُوَ﴾ عمادًا، ثمَّ فسَّر هذا بقوله: ﴿أَنْ يُعَمَّرَ﴾ في آخره، وهو مصدرٌ على التقدير، ورفعُ تعميره بطريقين:

أحدهما: كونُه فاعلًا بفعل الزَّحزحة؛ أي: لا يُزَحزِحُه مِن النَّار (٣) تعميرُه.

والثاني: بالابتداء (٤)؛ أي: وما تعميرُه بمزحزِحِه.

وقيل: قوله: ﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ﴾ مجازٌ عن قوله: لَتَعرِفنَّهم، وهو كقول الرجل (٥): وجدتُ فلانًا فقيهًا.